20 июля 2024, 13:45:49

Новости:

Чтобы загрузить изображение нужно нажать кнопку "ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ПРОСМОТР".


B

Посвящение Единому Богу и Христу Иисусу

Автор Budis, 05 июля 2008, 13:59:04

0 Пользователей и 1 гость просматривают эту тему.

Budis

Ко вниманию интеллектуальной публики предлагается некое богословское произведение.
Данная публикация ни в коем случае не навязывает никому свой взгляд на мировое и вселенское бытие.
Потому к обсуждению произведения приглашаются, как его добровольные приверженцы, так и его противники или люди, которые просто имеют свое индивидуальное мнение.
     

Сергей Роздобудько

Посвящение Единому Богу и Христу Иисусу.

   «В то время даже на конских уборах будет начертано:
                                        «Святыня Господу»,...» (Библия; Захария; Гл. 14. ст.20)


                                        «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие              
   законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие;
                                         может быть, вы укроетесь в день гнева Господня»
                                         (Библия; Софония; Гл. 2. ст.3)


- Элитный интеллект
- Синтез высочайших откровений и низменнейшей   практики
- Разгадка загадки Сфинкса Египетского
- Напоминание пророчеств
- Притча о Неизменном Непобедимом Господине и о Его подданных
       - Формула благополучия


                                  - Вводная часть -

Текст «Посвящение Единому Богу и Христу Иисусу», автору хотелось бы предварить следующим пояснением.
Приводимая в этом богословском произведении программа материального преображения мира, более является притчей, чем руководством к действию.
      Единственное значение имеет преображение внутреннее, когда вся полнота и каждая черта окружающей нас реальности, раскрываются как запечатление Имени, Существа и Славы Бога Единого.
     Неверующим предлагается представить, что у всей полноты вселенского бытия - есть единая Суть и Закономерность, которая и именуется: Единым Богом,
Единой вселенской Сущностью и Единой Совершенной Субстанцией.
     Верующие, а значит уже принявшие для себя это положение, сразу приступают к рассмотрению неприменнейшего условия реальной значимости Единого Бога.
     А именно: Единая Сущность, Единая Закономерность вселенского бытия, - неминуемо участвует во всей полноте вселенской действительности и в каждой ее частице. И Он же, Единый Бог, Единая Совершенная Субстанция, - принимает в Себя участие и отношение каждой частицы действительности и всей ее полноты.
    Без исполнения данного условия, Единый Бог просто бы не был Тем, Кем Он почитается.
    Но исполнение этого, всевладеющего качества  Единой Сути Всего, приводит к совершенно определенным выводам:
1.   Вся полнота действительности и каждая ее частица, пребывают, как напоминание о Единой Сути; а значит, как имена и названия Единого Бога.
2.   Из любого, хоть как-то выраженного образа бытия и, из всего цельного обилия жизне - смыслового сокровища, - может быть добыто и добывается
уразумение о Существе Единого Бога.

Богословский текст «Посвящение Единому Богу и Христу Иисусу», формулирует и выгодно развивает эти выводы.
Произведение предлагается ко вниманию, как людей профессионально занятых богопознанием, так и широчайшей интеллектуальной общественности. Оно не для создания общественных организаций, хозяйств и партий. А для взывания каждого (из отдельных людей и уже существующих сообществ) к Богу Единому, со своего места и, из своего окружения.
                                      С любовью и благословением, Сергей Роздобудько.

Единая связь и Высочайшая Святыня Единого Бога.

1. Есть неизменная и непреходящая, высочайшая ценность Существа Единого Бога.
Истинный Единый Небесный Отец: неизречен, неизъяснен и ни как не выражен в естестве Своем.
     Но все, что только есть; все, что хоть как-то себя проявляет, - испытывает воздействие Существа Единого Бога; раскрывается, как отношение к Существу Единого Господа; и, как отношение Единого Существа к тому, что себя хоть как-то выражает.

2. Потому всякое проявление действительности, в своем высочайшем значении: метит Существо Единого Небесного Отца; соединено с Ним в одно неразрывное целое Единой совершенной Связью; пребывает, как напоминание, имя и образ подобия Единой Сущности всего.

3. Полноту значения, которую имеет всякое проявление действительности и явил, сущий в недре Отчем, единородный Сын, Иисус Христос.
Личность спасителя мира, Иисуса Христа, пребывает, как запечатленное Имя Единого Небесного Отца; как образ и символ Существа Единого Бога.
Личность Иисуса Христа, посвящена Единому Небесному Отцу; напоминает и раскрывает, более не о себе, а о Нем: Едином и, как непосредственное проявление не выраженном.

4. Потому, Иисус Христос и образ личности Его, и Имя Его: Сам святыня Единому Богу; и святитель во Имя Единого Небесного Отца и во славу Имени Его.
Иисус Христос, совершенное воплощение святыни Бога Единого; или посвященного Единому Богу.
Он первейший совершенный пример, для всякой святыни и для всякого посвящения Единому Богу.

5. Это следует здесь запомнить:
- Иисус Христос - Сам воплощает совершенное посвящение Единому Небесному Отцу;
- Иисус Христос - первейший пример, для всего, посвященного Богу Единому;
- Иисус Христос - Тот, кто посвящает Единому Богу все иное; раскрывает все иное, как Единому Богу посвященное; первейший святитель во Имя Единого Небесного Отца.

                         Определение святыни Единому Богу.

1. Теперь, беря пример существа и образа Иисуса Христа, и всех деяний Его; призывая вразумление от Самого Единого Бога, - изъясним общее понятие святыни Бога Единого или, посвященного Единому Богу.

2. Каково качество святыни Единого Господа? Каково служение, посвященного Единому Небесному Отцу?
А - Поскольку речь идет, о посвященном Единому Богу, - оно должно напоминать о Едином Небесном Отце и Христе Его; должно обращать внимания живущих в направлении Имени и Существа Единого Бога; должно участвовать в возвещении Славы Единого Господа и Христа Иисуса.

Б - Посвященное Единому Богу, участвуя в возвещении Славы Его, направляя внимания к Существу и Имени Единого Бога - неминуемо открывает опеку от Единого Бога и Христа Его. Потому освященное Единому Богу, опекаемо Единым Богом и Христом Его; пребывает, как призывание воли Самого Единого Господа, - к устроению всякого благополучия, ко спасению и прямому вразумлению.

В - Посвященное Единому Богу участвует в освящении Ему и всего иного. От соприкосновения с истинной святыней Единого Господа, Ему же, освящается и прикоснувшееся.
Потому святыня Единому Богу:
- из людей - сами святители;
- из вещного и материального - как святительское посредство и инструмент.

Символическое и информационное преображение предметного мира.

1. Речь идет об освящении Единому Богу и Христу Его: всего мирового простора; всего и всех, находящихся в нем.
Нет ничего такого, чтобы не могло  быть рассмотрено и раскрыто, как святыня Единому Богу и Христу Его; нет ничего такого, что бы не могло быть исполнено во плоти, как напоминание о Боге Едином и Христе Иисусе, и как святыня Ему же.

2. Сторонник, - освящения Единому Господу всего мирового простора, всего и всех находящихся в нем, - перво-наперво, принимает это для себя самого; преображается в своем внутреннем взгляде на мир и находящееся в нем.
Чтобы стать сторонником освящения Единому Богу всего и вся,  не нужно менять ни одной черты в том, что в мире воплощено и, хоть как-то себя выражает.
Но необходимо и достаточно увидеть мировой простор и все в нем присутствующее, как освященное Единому Богу и Христу Его. Из этого проистекает и практика воплощенного предметного преображения.

3. Чего желал бы для себя сторонник всеобъемлющего освящения Единому Богу? Чего хотел бы, желающий посвятить себя Единому Небесному Отцу во Христе Его?
Он желал бы, чтобы его внутренность полнилась переживаниями о Едином Небесном Отце и Христе Иисусе; чтобы окружающий жизненный простор, не только не отвлекал его от направления совершенного упования, но и служил, как напоминание о высочайшем и истинном.
     Он желал бы, чтобы все предметное и телесное наполнение мира, не только служило качеством своей плоти, но и как: притчи о Существе Единого Бога; как образы и символы уразумений о Едином Небесном Отце и Христе Его; как носители и распространители прямых информационных упоминаний: о Единой Совершенной Сущности, об Имени Ее и обо всем с Ней связанном.
     Он желал бы, чтобы весь мировой простор и все находящееся в нем, - пребывало как молитва, как призыв к Единому Небесному Отцу: принять все и вся под Его опеку; устраивать во внутренности каждого и во всем мировом просторе по Его совершенной воле; устраивать ко спасению и исцелению, к исполнению совершенной радостью и всякой благодатью.

4. Не все желают и достигают, быть всецело посвященными Единому Богу и Христу Его. Но все могут участвовать в Славе Бога Единого и в напоминании о Нем.
Кто есть, полностью посвятивший себя Единому Богу и Христу Иисусу? Он есть тот, кто взял для себя, единственно, Существо Бога Единого и сущего в нем Сына Единородного.
      Всецело посвятившие себя Единому Господу, внутрь себя, преданны переживанию о Едином Боге и Христе Его. Они разделяют с ближними своими, изъяснение Единого Бога и Христа Иисуса. Они радуются, встретив единодуховного своего, которого узнают по родству избранного себе: в любовь, упование и занятие. Они раскрывают существо Единого Бога и Христа Иисуса перед любыми слушателями, к которым захотят говорить. Чтобы и кто-то еще избрал для себя истинное и высочайшее, или, хотя бы, примкнул к участию, о славе и упоминании Единого Бога.

•   Они есть - избравшие и возлюбившие Единого Бога ради Него Самого; ради принятия Его Собственной Воли; ради совершенства и изначальной святости Существа Единого Бога.
•   Иные же, которые входят в союз с Единым Господом, но не ради Его Самого - есть возлюбившие Единого Бога ради самих себя; ради благополучия своего и дел своих, и всего, что у них.

5. Всецело посвятившие себя Богу Единому, имеют пожелание и советование ко всем другим людям и их общественным хозяйствам, - войти в союз Славы Единого Господа и Христа Его; примкнуть к упоминанию и запечатлению во всем мировом просторе, Сути Бога Единого и Имени Его.  
       Потому проповедники Бога Единого во Христе Иисусе говорят: к бизнесменам и общественным деятелям; к земледельцам и животноводам; к представителям шоу - культуры и представителям средств массовой информации, - в общем, к участникам разнообразнейших форм  занятости и досуга. Они предлагают им, в своих местах и на основе своего материала, примкнуть к союзу освящения и славы, во Имя Бога Единого и Христа Иисуса.


        Примеры конкретного посвящения и преображения.

1. Стоит разобрать несколько примеров. Вот появились некоторые, желающие освятить предприятия свои Единому Богу и Христу Его.
     Бизнесмены пожелали освятить: банки, фирмы, ценные и деловые бумаги, предприятия, товары и офисы.
     Мало позвать священника и попросить его помолиться за успех предприятия; за его хозяйственное служение материальным нуждам людей.
     В уставы: фирм, банков, предприятий, - должно быть вписано об их посвященности Единому Богу и Христу Его; должно быть упомянуто о Существе святыни во Имя Бога Единого. Чтобы было известно, что значит быть посвященным Единому Богу и Христу Иисусу.
     Далее, запечатление освященности Единому Небесному Отцу: в архитектуре зданий и оформлении помещений; в символике форменных бланков и ценных бумаг; в символике торговой марки и на товарных ярлыках и упаковках.
     Упоминание о Едином Боге и об освященности Ему, должно присутствовать в торговой рекламе и во всякой рекламе предприятия.
      На мировом рынке товаров есть товары сомнительной ценности или сомнительной полезности. Механизм освящения Единому Богу становится функцией выделения и собирания всего лучшего, действительно служащего удовлетворению человеческих потребностей.
      Из товарного разнообразия и изобилия, полезному и лучшему дается право упоминать о Существе и Имени Бога Единого; дается выгодно отображать Славу Единого Небесного Отца и Иисуса Христа.
      Происходит единый конкурс наилучшего служения людям и наилучшего запечатления совершенства и Славы Единого Господа.
      Коммерческие структуры и предприятия могут и сами, не призывая священников из людей, но только участия Самого Единого Господа и Христа Его, - включиться и примкнуть к добровольному союзу во Славу Единого Небесного Отца и Христа Иисуса; примкнуть к упоминанию и запечатлению о Едином Боге.
      Освященность Единому Богу и Христу Его, как призывание в мировой процесс Совершенной Воли Самого Единого Бога, предлагается принять даром.
      Священники из людей, приглашаются и приходят, как советники и люди знающие, чтобы сделать процесс освящения, исполненным полноты значения.

2. Кроме вышеизложенного есть еще и следующее. Берется функциональная схема: банка, фирмы, предприятия; берется плоть и образ товара; берется принятая символика и наименования, - взятое, человеком сведущим, обладающим мудростью и премудростью Божьей, - изъясняется как притча о Боге Едином. Изъясняется  как функционально - образное запечатление частичного уразумения о Едином Господе и Христе Иисусе.
      Подобное изъяснение оформляется, как книга мудрости и премудрости о Боге Едином, воплощенных в структурах и жизнедеятельном движении: банков, фирм, предприятий и во всем, чем они владеют.
      Кидайте клич и находите людей, имеющих мудрость  и премудрость от Бога Единого, чтобы они смогли исполнить эту работу.
      Тогда функционально - образная механика предприятий; материал и форма товаров и услуг, - будут присутствовать, не только, как материально - хозяйственная величина, но и как величина мудрости и премудрости о Боге Едином и Христе Его; как величина интеллектуальная и
посвященная Высочайшему.

3. Сказанное о бизнесменах и их предприятиях, во многом относится и ко всем остальным родам человеческой деятельности.
       Иисусом Христом было упомянуто: «Отдавайте кесарю кесарево, а Божье Богу».
Бизнесу и всякой коммерции отдается и оставляется: товар, деньги, предприятия и фирмы; умноженные значение и популярность этого рода деятельности; прибавляется необходимая и достаточная опека то Единого Всемогущего Бога.
       А Единому Богу во Христе Его отходит: упоминание и напоминание о Нем и Его Совершенстве; широкое и разнообразное запечатление Славы, Существа и Имени Единого Бога.
Всевышнему отходит, добытое из: воплощений, форм, материалов и образов жизнедеятельности, - уразумение о Боге Едином и Христе Его. Отходит дань в людях и сообществах, которые, питаясь от обилия изъяснений об Отце Небесном, посвящают себя Единственно Ему.
    Потому вновь напоминается вам: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу».
Всякий, со своего места, ставя в пример собственное дело, пусть помогает другим раскрыть их участие в жизни, как служение Славе и разумению, о Боге Едином и Христе Иисусе.

4. Пример другой. Вот, разного рода общественные организации изъявили желание быть освященными Единому Богу и Христу Иисусу.
      Это значит, что они хотят засвидетельствовать себя перед людьми, как примкнувшие к напоминанию о изначальной ценности Единого Всемогущего Бога, от Которого помощь и опека всему и вся; хотят показать себя, как принявшие для себя часть участия о Славе Единого Небесного Отца и Христа Его.
      Они хотят засвидетельствовать себя, как призывающие в мир Волю Самого Единого Бога и Христа Его, к устроению в мире всякого благополучия, ко спасению и прямому вразумлению; и для их собственных организаций и для всех остальных людей.
      Хотят показать себя, как имеющие часть запечатления мудрости и премудрости Бога Единого и Христа Его; благодаря чему происходит распространение освященности Господу Единому и Христу Иисусу.
      Здесь, опять же, кто имеет способность и чувствует в себе уверенность, могут устраивать для себя сами.
      В советники пусть зовут, знающих и вмещающих мудрость священников.
Стандарт запечатленной освященности, все тот же.
       - Запись в уставе общественной организации о факте и о сути такой освященности.

      - Как можно более широкое и со вкусом запечатление освященности в символике и кратких девизных изречениях; запечатление на бланках официальных бумаг; в архитектуре и оформлении зданий и помещений; запечатление в начале и конце пропагандистских программ; в логотипах газет, в значках, вымпелах, плакатах, листовках и открытках.

      - Функционально - образная схема жизнедеятельности общественной организации; функционально - образная схема идеи, на основе которой общественная организация создана и работает, - изъясняются, как притчи и образы уразумений о Боге Едином и Христе Его; раскрываются, как воплощение мудрости и премудрости Высочайшего, Единого и Совершенного Существа.
         Общественные организации обретают священные книги всевышнего разумения, изъясняющие их образ жизнедеятельности, как запечатленную премудрость о Единой Сути всего.

        Здесь ищутся люди знающие и имеющие мудрость. Держатели общественных организаций могут учреждать конкурс на лучшее изъяснение их функционально - идеологической структуры, как запечатленного разумения о существе Единого Господа.

5. Пример третий.
Быть освященными Единому Богу, примкнуть к союзу Славы Бога Единого и Христа Иисуса, пожелали предприятия, организации и участники средств массовой информации и связи.
       Они приобретают черты освященности, которые имеют предприятия коммерческие и общественные.
        По роду предметной специфики средств массовой информации и связи, символами и слоганами освящения наполняются: логотипы газет и журналов; заставки телевизионных и радио каналов и программ; заставки и оформление компьютерных программ; внешний вид и оформление телефонов, компьютеров, телевизоров, видео и аудио аппаратуры, печатающей и множительной техники.
        Творческий информационный продукт: в телевидении, в радиовещании, в компьютерах и компьютерных сетях, на видео и аудио носителях, в газетах и журналах, в телефонных службах, - либо напрямую посвящается Единому Господу и Христу Иисусу; либо надлежащим образом оформляется и изъясняется.
        Для людей, имеющих мудрость и разумение, во всем, связанном со средствами связи и массовой информации, раскрывается беспредельное творческое поле, по добыванию из содержаний и символов, изъяснений о Высочайшем и Едином Существе.

6. К вам, разумеющие и имеющие мудрость. Берите любые черты действительности; берите любые нынешние и прошлые события; разглядывайте любые образы жизни людей и структуры всевозможных предприятий; берите материал и формы, всяких, полнящих мир воплощенностей, - делайте из всего этого притчи о Существе Бога Единого и Христа Его; раскрывайте во всем перечисленном уразумения о Едином и Совершенном вселенском Существе.

7. Раскрывая все это внутри себя и в тайне. Совершенствуя правдивость всего раскрытого, в обсуждениях друг с другом. После предлагайте и проповедуйте тем, кто рукотворно владеет материальным и предметным содержанием. Предлагайте им явно запечатлеть в делах их и в имуществе их, Славу и частичное разумение о Боге Едином и Христе Его.
        Не забывайте и о местах земли, о местах имеющих историческую память, - и их раскрывайте и показывайте, как возвещающих Славу Единого Создателя и Свидетеля Его Верного.

8. Учреждается всеобъемлющий конкурс на, как можно лучшую освященность, чего бы то ни было, Господу Богу Единому и Христу Иисусу. Дерзайте в производстве святынь во Имя Единого и Совершенного, и во славу Имени Его.

9. Пусть улицы и площади; парки и скверы; здания и сооружения, с их своеобразной архитектурой; памятники и памятные места; города и селения; страны и весь мировой простор, со всем его наполняющим, - раскрывается как притча и собрание притч о Едином Небесном Отце и Христе Его.
        Пусть они лежат и пребывают, как раскрытая живая книга, чтение которой происходит через разумеющих от Господа и, которая повествует, о Существе Единого Бога, о непреходящей и неизменной Славе Его.

10. Воплощая все добытое в явных формах (и занимаются этим те, у кого есть желание), - не трогайте самобытных и индивидуально - своеобразных черт, названий и форм. Ведь вы добываете разумение и напоминание о Едином из разнообразного и самобытного.
Потому оно сохраняется и оживляется во внимании к нему.

11. Но добавляйте к разнообразному и самобытному правду о его служении Единому и Неизменному.
         Изъяснение одной притчи, обо всем, что хоть как-то себя выражает, вы знаете: «Всякая часть или целостность воплощенной действительности, раскрывается, как святыня Единому Богу и Христу Его; как напоминание о Едином Совершенном Существе и Имени Его; как образ уразумения о Едином Небесном Отце и сущем в Нем Сыне Единородном».

12. - И это святыня Единому Богу, - упоминайте, по поводу чего бы то ни было.
- И это пусть будет освящено Единому Небесному Отцу и Иисусу Христу, - изъявляйте, хотя бы для самих себя, чтобы иметь во всем напоминание о Высочайшем и Едином.
        А будет в вас, будет, что показать другим; будет для других, от чего наполниться и над чем потрудиться.

13. Помните и о том, что раскрытие какого-нибудь образа человеческой жизнедеятельности или, чего-либо из статических воплощений, - раскрытие этого, как напоминания о Боге Едином; как образной модели разумения о Нем же; равно, как и прилепление к материальному символики и изречений, о Едином и Высочайшем, - не требует отнятия у рукотворно владеющего, ни дела его, ни из предметов владения его.

14. Достигайте чистоты исполнения того, о чем упомянуто, хотя бы в следующих изречениях:
«Истина возникнет от земли, а правда приникнет с небес».
         «Отдавайте кесарю кесарево, а Божье Богу».
«Царство Небесное внутрь нас есть».
         «Не собирайте сокровища на земле... Но собирайте сокровища на небесах...».
«Где сердце ваше, там и сокровище ваше».

15. Достаточно для вас, чтобы внешнее служило внутреннему обогащению вашему.
         Пусть перво-наперво весь мировой простор и все, что его наполняет, будет для вас творческим напоминанием о существе Бога Единого и Христа Его. Пусть образы и воплощения, и всякий род движения, полнящие мир, наполняются вами, желаемым для вас уразумением; пребывают и происходят, как строки изъяснения о Едином и Высочайшем.
         А будет в вас и для вас, будет и для всего мирового сообщества; и будет им, над чем потрудиться.

•   Если мир и сторонники мира, приняли для себя производство и совершенствование плоти; то вы, имеющие уразумение от Бога Единого, примите животворить эту плоть и наполнять ее истинным смыслом; примите владеть значением и разумением, запечатленными в той плоти и в тех формах, которые создает мир.

16. Освящая, что или кого-либо, Единому Богу и Христу Иисусу; курируя вхождение напоминания о Едином Господе в практику и предметное разнообразие, всякого рода жизнедеятельности, - устраивайте так, чтобы на первом месте и в завершении было Существо и имя Единого Небесного Отца, и Слава Имени Его. Следом, чтобы от плоти и рода любой жизнедеятельности, к Существу и Имени Единого Бога добывалось разумение Его изъясняющее.
Так, чтобы род жизнедеятельности и его предметное обеспечение пребывали, как запечатление мудрости и премудрости Единого Совершенного Существа и Сына Его Единородного.
        После этого пусть будет и все остальное.

17. Упражняйтесь в оценке окружающей действительности и всех проявлений ее.
Так и спрашивайте себя: «Что в данном проявлении на первом месте?». Если на первом месте не поставлено Существо и Имя Единого Господа, если не раскрывает явленная картинка бытия уразумение о Боге Едином и Христе Его, - ревнуйте за Славу и первостепенное значение Единого и Высочайшего.

18. Сначала для себя и в тайне, раскройте наблюдаемое, как освященное Единому Небесному Отцу. Потом развивайтесь и укрепляйтесь во взгляде, общаясь с единоверцами своими.
        Разработайте, как бы можно было выглядеть, наблюдаемому роду жизни и всему, чем он владеет, - чтобы напоминать о Боге Едином и Славе Его; чтобы быть ему запечатленным разумением, о Совершенном и Высочайшем.
        Тогда приходите к делателям мирских ценностей, предлагайте и советуйте им. Раскрывайте в проповеди вашей и их выгоду, от примыкания к Славе Бога Единого и Христа Его; от впускания благословения и опеки от Единого Бога и Сына Его Единородного.

19. Если кто отказывается, вы свидетели отказа их. Потому покидаете отказавшихся и идете к другим. Не суетитесь и не спешите, в вашем общении с миром и с людьми мира; но созидайте основательно и добротно.

20. «В то время даже на конских уборах будет начертано: «Святыня Господу»...».
Освящайте Богу Единому красоту женщин и всю индустрию ее. Пусть и она, и все связанное с ней, напоминают о Существе Бога Единого и Славе Его. Пуст и в индустрии женской красоты, в первом и в последнем, будет Высочайшее и Единое.

21. Освящайте Единому Небесному Отцу и Христу Его спорт и множество видов его. Освящайте: одежду и обувь, еду и питье, постройки и строительные материалы, склады и хранилища, растения и животных, явления природных стихий, науки и искусства, женщин и мужчин, киноиндустрию и книги.

22. Вы взяли в руки трости пишущие. Простор мира лежит перед вами, как место и места для оттисков и начертаний. Уподобьтесь малым детям, рисующим и пишущим: на стенах и потолках; на полах и на мебели; извне и внутри; в местах видных и потаенных; пишущих мелко или, сколь угодно масштабно.

23. Ответ вы уже знаете. Он есть: «Святыня Богу Единому и Христу Его». Он есть: «Существо Единого Небесного Отца и Имя Его».
Простор же мира и все, наполняющее его, лежит перед вами, как сборник задач, Единый Ответ которых вы имеете в себе. Вам лишь остается и для себя, и для других, - восстановить ход получения Единого Ответа.







Добавлено:
Разгадка загадки Сфинкса Египетского.

1. Во всем ранее изложенном состоит истинное откровение о загадке Сфинкса Египетского, который улыбкой своей знаменует то, что скрывает в себе всякое проявление действительности.

2. Не думайте, что впавший в назидательное безумство царь Эдип, имел окончательный ответ на загадку. Царь Эдип имел разгадку отчасти.
       Вот условие загадки Сфинкса Египетского: «Что скрывает в себе всякое проявление действительности?».
       Улыбка Сфинкса - это загадочная улыбка самой вселенной и улыбка, всякого частичного проявления вселенского бытия.

3. Ответ, который открылся царю Эдипу, был следующим: «За всякой целостью проявленной действительности и за каждой ее выраженной частичкой, - скрывается то, что ты захочешь. Какие смысл и значение пожелаешь вложить в то или иное проявление бытия, таким оно и будет наполнено».

4. И, как же должен относиться и поступать, получивший такой ответ?
Он должен не уважать и не любить то, что было сотворено и изъяснено до него. Ведь такой может сам, по своему желанию, раздавать смыслы и значения.
       «Но мыслью я подобен Богу», - говорил Каин, в одноименной поэме Байрона.

5. Символически представим плоть и всякую выраженность, в образе женщины и жены; а в образе мужчины и мужа символически представим того, кто возделывает эту жизненную плоть, кто полнит ее смыслом и значением.
       Но, если смыслы и значения, можешь раздавать какие захочешь, то принимаешь только жену, а против прошлых делателей имеешь ревность за первенство в значениях и смыслах.
       А потому злословишь и пренебрегаешь предыдущее или родительское. Такой убивает отца, а плоть матери, в недрах и окружении которой рожден был, берет себе в жены; чтобы возделывать и наполнять, как пожелается.

6. Но проявленная действительность, которую осмысляешь и значишь, как вздумается, - плодит еще большую беспредельность разнообразия, в которую войдут новые дети и, также будут хоронить своих отцов и брать в жены своих матерей.

7. Что должно стать с сознанием или с психикой человека, увлеченного измышленным для добывания новых измышлений?
       Такое сознание и такая психика, просто растворяться в беспредельности, хоть как-то себя выражающего. Такое сознание и чувственность его будут растасканы по множеству направлений, ни на одно из которых нельзя опереться.
       Получим человека, впавшего в назидательное безумство.

8. Выходит судьба царя Эдипа - полноценная строка совершенного разумения и осознания реальности. Ведь, приведенное выше рассуждение, чуть ли не дословный пересказ истории этого человека.

9. Или вспомните судьбу энергичнейшего философа последней пары столетий, Фридриха Ницше.
Не проповедовал ли он жизнь, как творческий эксперимент над жизнью; как непрерывный творческий эксперимент над ее формами и значениями.
      Окончание его судьбы вам также известно. Фридрих Ницше тоже открыл для себя разгадку царя Эдипа и сыграл итог его же судьбы, в более близком к нам времени.

10. У всей целости и у всякой частичности беспредельного разнообразия действительности - есть Единая Неизменная Суть. Единая Сущность имеет отношение ко всему и каждому; и все и каждое - имеет отношение к Единому Существу.
      Второе значение, после Самой Единой Сути, имеет Имя Единого и Высочайшего Всесмысла; имеет напоминание и запечатление о Едином, Совершенном и Неизменном Существе.

11. Тогда имеем ответ окончательный на загадку Сфинкса Египетского.
Вся целостность проявленной действительности и всякая ее частичная выраженность, - полнятся значением Единой Сути всего; скрывают в себе смысл и значение Единого Существа; имеют с Единой Сутью неизменную и неразрывную связь.
       Потому высочайшим значением всего: явленного, изреченного, изъясненного и, хоть как-то выраженного, - есть то, что оно пребывает, как Имя Единой Сущности; как напоминание о Едином Всесмысле; как образы и запечатления уразумения, О Едином Небесном Отце.

12. Тот через кого, в данном жизненном пространстве, первый раз была явлена, вся совершенная полнота значимости, для всякой выраженности вселенского бытия, - занимает место и позицию, примера и прообраза для всего иного.
        Только обращением к существу и явлению Иисуса Христа, в полноте своего значения может быть раскрыто и все иное; раскрыто, как святыня Единому Господу и Первообразу Его.

13. А быть святыней чему-то или кому-то; и наипаче Единому Богу, - значит, перво-наперво, напоминать о Господине освященного; Его Имя называть первым и последним; ради Его Славы пребывать, развиваться и происходить.

14. Если в каком-то месте побывал священник и начинают говорить, что место это и все, что в нем освящено Единому Богу, - значит всякий входящий в это место и, соприкасающийся со всем, что в нем находится, более иного должен воспринимать упоминание о Едином Небесном Отце и Христе Его. Более иного должен полнится, хотя бы начатками разумения о Едином и Превознесенном.

Не о суетном, призывающем Божье к участию в себе, должно напоминаться; а о Едином, Высочайшем и Превознесенном в Его Значении.

15. Быть напоминающим и знающим может быть кто угодно; от самого приземленного до самого высокого на небесах.
        Но не все принимают знание к исполнению; не все принимают и исповедуют любовь к Единому и Высочайшему.
        По любви, по избранному в свою жизнь предпочтению, - происходит различие; а не по знанию или незнанию.
        Потому все и вся можно наполнить ведением о Едином и Совершенном; все и вся можно обратить в поле напоминания о самом Значимом и Насущном.

16. Допустим, какие-то люди, избравшие себе определенные виды деятельности, не желают примыкать к умножению напоминания о Едином Боге и Христе Его; к умножению проявленной Славы Единого Небесного Отца и Сына Его Единородного; к умножению запечатленных уразумений о Едином Господе и Христе Иисусе; к умножению призывов к Самому Единому Богу, Его Собственной Волей спасать, врачевать и устраивать, наипаче внутреннюю, а к ней и внешнюю жизнь мира.
        Тот, кто избегает отдавать должное Единому и Превознесенному, кто противится этому и враждует с этим, - лишает данного только самого себя.
        Имеющему разумение от Бога Единого, глубоко все равно, что кто-то не желает быть освященным Единому Богу и Христу Его.

17. Для себя, исповедующий первоценность Единого Существа и Имени Его, все равно увидит и раскроет противящегося, как запечетляющего разумение о Едином Небесном Отце; как напоминающего о Едином Боге и Христе Его; как могущего и в своем явном бытии быть, как напоминание и образ уразумения о Единой Сути Всего.

18. Противящихся и враждующих не надо наказывать, ни рукотворно, ни мысленно. Они уже наказали себя, не примыкая к тучному и преуспевающему направлению, от которого каждый берет, сколько достигает.
       Противящиеся и враждующие достойны жалости; в худшем случае, насмешки.

19. Потому, отказавшиеся остаются неосвященными только для самих себя. Но, для придавшего таким правильное значение, они все равно будут освященными и напоминающими о той жизни, которую влачат, пренебрегающие выгодным.
       Достоинством отказавшегося будет обогащен другой, который наполнит свою внутреннюю и проявленную жизнедеятельность, соединением с правдой с небес.

20. Пренебрегающие окажутся вне славного направления бытия; вне того, что, говоря языком мира, будет раскручиваться, обогащаться и усиливаться, как наиболее популярное, а значит, пользующееся наибольшим спросом.
        Того, кто не только не вошел в родство, но даже пренебрег союзом Славы Существа и Имени Бога Единого, - станут обходить стороной и все тучное и блистательное удалится от него.

21. Освящением всего и вся, Единому Небесному Отцу и Христу Иисусу, для мирового простора и всего находящегося в нем, - учреждается и устанавливается Единая Марка Славы; Единая Марка высочайшей известности и популярности.

22. Спросите у бизнесменов и делателей рекламы, что значит раскрутка популярности, известности и славы  одного Единого Имени, Единого Образа и Существа, обладающего во всем мире наибольшим человеческим участием.
        Теперь вся слава, известность и популярность, - перво-наперво, пойдет к Существу и Имени Единого Бога и Христа Его.

23. Участники Славы, Существа и Имени Единого Бога, пусть учатся методикам и практике, какими мир популяризует своих кумиров. Но все методики и вся практика прославления и популяризации, да будут направлены к Единому и Высочайшему; да наполнятся не неумелыми ассоциациями воображения, а истинными и целенаправленными откровениями и разумениями.

24. Стены, потолки и утварь этого мира, уже исписаны до невозможности. Так распишите пространство мира и все находящееся в нем, достойным образом.

25. К сказанному, хотелось бы напомнить, что Единый Бог в Слове Своем уведомляет: «Славы Своей не дам никому».
         Поэтому, участвуя в Славе Единого Бога, участвуя в запечатлении и умножении Ее, входя с Единым Господом в Союз Славы Его, - всегда помните и напоминайте другим, что не свою славу представляете и запечатляете.
        Так и говорите себе и друг другу: «Не свою славу запечатляем и представляем, но Славу Бога Единого и Сына Его Единородного».
Говорите, что нет никакой вашей заслуги в том, что Господь Единый прославляется и, что все и вся полнится Славой Его. Не вы так другие исполнят то, чему надлежит быть. И если Господь Единый пожелает, то и на камнях, и на листьях дерев, и на чем бы то ни было, - проступят и явятся признаки Его нетленной Славы и Всевладеющей Сути Его.
Говорите и напоминайте, что, запечатляя Славу Единого Всемогущего Существа, вы ничего особенного для Бога Единого не делаете, но делаете то, что архивыгодно и насущно необходимо вам самим.

Напоминание пророчеств.

1. И последнее в данной части. Всякий пытающийся внести коррективы в Слово Божье, в котором предписание миру каким ему быть, - занимается тщетным и кличет на себя беду.
         Как и сказано: «Кто убавит, у того Бог отнимет участие в вечной жизни; а кто прибавит, на того придут язвы, изреченные в откровении Иоанна Богослова».

2

Aleksander

Если принять во внимание что Бог есть вселенная, то всё, включая людей и прочую живность является проявлением Бога. Таким образом утверждать о том что только Иисус Христос является сыном Бога не совсем корректно. Скажем я бы туда отнёс и Будду и Мухамеда и много кого ещё. Так же автор призывает нас к тому чтобы искать искру божию во всех окружающих нас вещах. Но если мы исходим из того что Бог есть вселенная, то искра божия в каждом предмете кроется в связи этого предмета с другими объектами. Таким образом автор этого обращения призывает нас к изучению развития и "жизнедеятельности" какого-либо явления, настаивая при том, что во всех вещах без исключения есть искра божия т. е. истинна, общая для всех.  На самом деле, таких вот искр, общих для каждого без исключения объекта достаточно мало и они уже известны, более того их можно абстрагировать от самих объектов изучения. Если же мы будем сосредотачиваться на деталях, то на самостоятельное изучение какой-нибудь сороконожки уйдёт вся жизнь, в то время как в этом уже преуспела наука. Так же не совсем понятна тяга Сергея Леонидовича к бизнессу и освящению товаров, ведь истинна подразумевает духовный и научный прогресс, так как действенна для всех сфер бытия. Т. е. он предлагает написать на коробке спичек е=мс^2? Честно говоря не смотря на всю "прибыльность" и "перспективность" заявленную в данном документе, либо это движение станет очередным мракобесием, либо распадётся, так как добывать истинну - непосильный труд для широких масс и добывать деньги, печатая формулы энштейна на коробках со спичками всёравно что ловить в море сундук с золотом сетями.

shim

Aleksander
ЦитироватьТак же не совсем понятна тяга Сергея Леонидовича к бизнессу и освящению товаров
ему слава покойного туркменбаши спать мешает, вот и решил околохристианскую рухнаму накропать....  :lol:
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.[/b]

Budis

Aleksander, все возражения великолепны, но они относятся к тому смыслу, который увидел в прочитанном сам оппонент.
Я не писал, что Христос Иисус единственный Сын Единого Бога. Более того, я утверждаю, что любые явления, существа, предметы мирового и вселенского бытия, - по сути своей являются детьми Божьими.
        А Христос Иисус Тот, кто дает и помогает это раскрыть.
Можно сказать и по другому. Любые явления, существа, предметы:
- вмещены в Единой Сути;
- имеют в себе Единую Суть;
- содержаться и опекаются Единой Сутью.
А это и означает быть дитем Божьим. Потому Христос Иисус являет и показывает, что все и всякое, такое же дите Божье как и Он Сам. А потому все и всякое может практически этим пользоваться.
По поводу сосредоточения на деталях и траты жизни на изучение «какой-нибудь сороконожки».
       Есть немало людей, которые скажут и будут доказывать, что внимание к деталям - это и есть, чуть ли не самое главное. Или можно сказать, что любые сути выражают себя в конкретных проявлениях. А конкретные проявления - это и есть детали и детализация реальности.
Потому движение разума происходит от сути к деталям и от деталей обратно к сути.
       Еще, в мире и вселенной сороконожка не единственный объект внимания. Но кому-то дорога и она, и такому не жалко потратить на ее изучение не только одну человеческую жизнь, но и целую вечность.
       Здесь, Aleksander, забывает, что людей великое множество, а потому каждый может выбрать себе то, что ему по душе. Я, например, ничего не имею против темы, открытой Александром на этом же форуме: »Забиваем гвозди в гроб христианства».
       Кстати, есть доказательства и от противного. И не известно, к какому результату собственной приверженности Александр придет в итоге своей жизни. В любом случае, занимаясь своей темой, он вольно или невольно продолжает служить популярности и известности Иисуса Христа, как явления.
       А бизнесом и товаром будут заниматься те, кто занимается бизнесом и товаром. И дело это сугубо добровольное. И, опять же, это не единственное человеческое занятие; и каждому что-то дороже или ближе, так, что предпочтения другого для него не указ. Здесь никто и никого не неволит. А, кто все-таки неволит, делает это по своему произволу. Иисус Христос говорил: »Если бы вы знали, что значит, милости хочу, а не жертвы».
Откровения о безмерной реальности не исчерпываются одной формулой E=mc^2.
Кстати, эта формула отображает лишь определенный уровень организации материи и ее структурных связей. На этой закономерности частичного уровня, тот же физический космос, практически закрыт. Не хватит энергии и скоростей для его освоения, хотя бы в пределах галактики.
        И напоследок хочу напомнить. Прежде, чем возражать, критиковать и оппонировать подумай. Действительно ли ты критикуешь Иисуса Христа и христианство? Или же ты критикуешь то, что ты и многие другие в Этом увидели, и совсем не то, что Оно представляет на самом деле?

shim, вещь мною написана в 1997 году. Не знаю была ли тогда у туркменбаши его рухнама. И потом, я считаю, что у каждого своя рухнама и своя голова с какими рухнамами ему соглашаться. Далее "идеи обретают силу, когда они завладевают массами". А пока этого не произошло и, если этого не происходит - и те, кто за, и те, кто против, и те кому, мягко говоря, все равно, - могут спать спокойно.

Sinferno

Честно говоря, ничего нового, революционного не увидел. Некое преловмение христианской терминалогии через призму чего-то восточного, типа индуизма. Не нова и попытка объеденить религиозное наследие различных напрвлений в едином учении. Не ново и обезличивание Бога, размазанного по всему сущему. Но лично для меня это было лишь фантазии автора в его личном понимании Бога. Сама попытка создать универсальное объяснение Бога предполагает множество упрощений, примитивизацию и тп. Кроме того попытки одного человека даже гениального проигрывают перед системой, созданной на протяжении веков человечеством. Подобных "заумных" текстов "раскрывающих смысл мироздания" слишком много. Это, конечно, только мое личное мнение, после достаточно беглого прочтения.

shim

Budis
Цитироватьshim, вещь мною написана в 1997 году. Не знаю была ли тогда у туркменбаши его рухнама. И потом, я считаю, что у каждого своя рухнама и своя голова с какими рухнамами ему соглашаться. Далее "идеи обретают силу, когда они завладевают массами".
амбиций через край!
Единственная околохристианская ересь в мире только смогла увлечь массы - Ислам. Все остальные умирают еще раньше, чем их авторы.... про массы вообще промолчим.
Через 10-15 лет по результатам введения ОПК Вашими писульками даже подтираться никто не станет.
Все религии, которые борются за приведение в мир антихриста, давно созданы и достаточно многочисленны и влиятельны в мире.
Я Вам сочувствую, но не из-за утопичности Вашей теории, а из-за того,что Господь пока не коснулся Вашего ума.
Действительно сочувствую. 20 лет назад и я был таким -два гуманитарных образования, развитое философское мышление, огромный багаж прочитанной литературы художественной и научной.... Только когда Господь меня конкретно коснулся, привел в церковь, только тогда я понял, что такое жизнь с Богом...
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.[/b]

Budis

Оставим решать Кто кого коснулся и кто к чему пришел, Самому Единому Господу. 20 лет тому, shim, Вы были одним. Сейчас Вы другой. И нет никаких гарантий, что еще через какое - то время Вы не изменитесь и причем не один раз. Я, например, по сути не меняюсь уже много лет.
И еще, как и все в своей жизни, так и написанную мною вещь я препоручаю Самому Единому Богу. А Он вправе поступить с ней, как Ему того захочется. Если она должна ути в небытие, то так тому и быть.
      Обо мне так же как и о Вас, и о всяком другом, позаботиться сам Единый Бог со Христом Своим.
Кстати, Вы уже накинули вышеизложенной вещи баллы, подав голос за ее пренебрежение и уничижение, за ее исключение как доброго строительного материала. "Камень, который отвергли строители. Тот самый и лег во главу угла. Это от Бога и есть дивно в глазах наших".

Aleksander

Budis
Разумеется свой опыт намного дороже чужого перенятого, но далеко не каждый человек сможет докопаться до истинны. Это могут немногие. Даже современная наука выйдя за привычные узкие рамки прошлых лет нынче находится в тупике. Появилась такая наука как естествознания призванная обнаружить те самые принципы истинны, но таковые принципы можно пересчитать по пальцам во всей науке! И их открыли лучшие умы человечества. Перспектива того, что исканием истинны может заняться всё человечество весьма радужны, но практически не выполнимы. К примеру в научном(!) мире до сих пор бытует мнение о приоритете энтропийных процессов над негоэнтропийными. Но на чём основывается их теория? Один из аргументов заключается в том что негоэнтропийные явления происходящие на земле по сравнению с активностью солнца являются ничтожными и не особо влияют на общую энтропийную ситуацию. Ошибка в этом суждении видна с первого взгляда - они забыли, что солнце тоже когда-то было образованно из космического материала и является негоэнтропийным явлением. И это учёные, посвятившие себя труду беспристрастного изучения, которые настолько загнаны в стериотипы и эмоционально не выдержанны, что не видят в упор своих ошибок. Я могу продолжать ещё очень долго на этот счёт. Ваша концепция весьма хороша, но для неё ещё не время. Для того чтобы её реализовать, человек должен видеть мир таким какой он есть. На это, на данный момент, способны еденицы, которые тонут в общей неразберихе и потому не способны влиять на события. Сама власть пользуется таким положением дел для того чтобы повернуть народ в нужную ей сторону. Вокруг столько обмана и предрассудков, что люди не страдающие этим кажутся весьма странными. В подтверждение моих слов я могу объяснить природу негоэнтропийных явлений такой, какой её вижу я и никто не сможет её раскритиковать, но кроме как у меня её больше нигде нет. И я думаю, что Вы сами понимаете почему.
Природа не делит процессы на энтропийные и негоэнтропийные, это деление искусственное и его ввёл человек. Главное качество этих процессов заключается в том что материя переходит из одного качества в другое. Без энтропийных процессов нет негоэнтропии и наоборот быть не может. Стало быть можно говорить только о том что благодаря энтропии идут негоэнтропийные процессы, меняющие качественный состав материи. Теперь чтобы доказать что это принцип всеобщий и действует не только в сфере материи, но и духовной, для простоты обратимся к древнекитайской философии, разумеется чуть позже я объясню всё подробнее. Есть такой символ инь-янь, который, я думаю, Вам хорошо известен. Если принят тёмную сторону за энтропию, а светлую сторону за негоэнтропию, а философию знака оставить ту же, то вы получите тот же самый, но уже более осязаемый принцип - нет чистого зла как и чистого добра и зло не существует без добра и наоборот.
Знаменитый ход Христиан - без света нет тьмы, но что такое свет без тьмы? Человек рождаясь пережиывает стресс от того что попал в незнакомый ему мир и чем больше "здорового" стресса тем больше развит человек (смотрите труды о пользе обрезания). Не здоровый, тяжёлый стресс укрепляет человека, делает его невосприимчивым к пустякам. Если мы заменим слово стресс на слово энтропия, то увидим что энтропия повлекла за собой негоэнтропийное явление. Чтобы наглядно представить себе этот процесс достаточно взять знак инь-янь и повертеть его как волчок. Но вместе с тем не всякое изменение материи являетсяблаготворным иногда изменение материи под влиянием энтропии является губительным. Переносим на духовную сферу и смотрим истории государств или людей и всё становится понятным)). Саом христианство не упоминает о так называемой позиции силы, забывая о том, сто идеал христианства Иисус Христос прежде всего был силён и потому смог пройти все испытания. Люди давным давно забыли а может попросту не воспринимают в силу своего состояния слова великого Аристотеля о том что познание живёт лишь тогда, когда производится во имя себя и никак иначе, когда же познание производится с какой то целью, то приводит к лжи и обману. Что сегодня происходит повсеместно. Ницше стал безумен именно потому, что изучал мир с целью, а не беспрестрастно.

Aleksander

06 июля 2008, 16:44:24 #8 Последнее редактирование: 06 июля 2008, 16:45:42 от Aleksander
Небольшая коррекция написанного:
Христиане говорят что тьма это отсутствие света. Но можно легко изменить фразу и она будет выглядеть так: свет это отсутствие тьмы.
Так же пример о государствах и судьбах всётаки приведу:
Как Вы думаете, без второй мировой войны появились бы такие литературные произведения как Lord of the rings, narnia, появились бы Beatles, стала бы возможной финансовая система, замкнутая на долларе(которая кстати и привела США к краху), смог бы советский народ, пройдя перестройку, встать на путь к нормальной жизни?

Aleksander

Кстати, забыл упомянуть, что по закону равновесия, тесно связанному с иньяневским-негоэнтропийноэнтропийным Гитлер внёс большой вклад в перестройку.



По всем вопросам пишите по адресу gratispp@mail.ru